安永灿《岁月·难忘陕北》
安永灿《岁月·难忘陕北》
安永灿《岁月·难忘陕北》
安永灿《岁月·难忘陕北》
安永灿《岁月·难忘陕北》
安永灿《岁月·难忘陕北》
安永灿《岁月·难忘陕北》
安永灿《岁月·难忘陕北》
安永灿《岁月·难忘陕北》
张勇 《古城·内心的纠结》
张勇 《古城·内心的纠结》
张勇 《古城·内心的纠结》
张勇 《古城·内心的纠结》
张勇 《古城·内心的纠结》
张勇 《古城·内心的纠结》
张勇 《古城·内心的纠结》
张勇 《古城·内心的纠结》
霍展平《山风·赶会的乡亲》山风、山路、山庙;逛会、购物、走道。来去匆忙、惬意悠闲的老乡在我的眼前、镜头前一一掠过。 秦川八百里,关中大平原,生存在这里的人们与庙会有着无法解开的情结。现如今,随着社会的发展和交通的便利,进城或去乡镇上逛逛或购物早已不是什么难事。可是,这里的乡亲们却更愿意上庙会去转转,买点什么,吃点什么,他们高兴的是会上的氛围和热闹,大老远从会上买些在家门口都能买得到的物什或大件农具肩挑背扛回家里是逛会必然要完成的“重大任务”。庙会是什么?它不仅仅是乡亲们去烧烧香求根签的祈福之地,更是有些人
霍展平《山风·赶会的乡亲》
霍展平《山风·赶会的乡亲》
霍展平《山风·赶会的乡亲》
霍展平《山风·赶会的乡亲》
霍展平《山风·赶会的乡亲》
霍展平《山风·赶会的乡亲》
霍展平《山风·赶会的乡亲》
霍展平《山风·赶会的乡亲》
霍展平《山风·赶会的乡亲》
沈军《市井·新众生相》悠悠古城,市井众生。 我拎着相机,像一条到处乱嗅的狗一样游窜于大街小巷。 城墙根下晨练的老人;城门洞外等待雇佣的打工者;闹市街头卿卿我我的青年男女;穿着时尚的酷男靓妹及无所事事又茫然不知所顾的发呆者等这一切皆让我有种莫名的冲动……关注、关照还是观看?呈现、表现还是再现更让我左右犯难。拍久了农村百姓生活,再将镜头转向我生存的城市时我懵了。“市井·新众生相”这些作品是我近几年走街串巷的结果。我尽量端稳相机,收敛起冲动,将那些原本的发生和存在,随性但巧妙地框取定格。 我没有布拉塞和森山大道
沈军《市井·新众生相》
沈军《市井·新众生相》
沈军《市井·新众生相》
沈军《市井·新众生相》
沈军《市井·新众生相》
沈军《市井·新众生相》
沈军《市井·新众生相》
沈军《市井·新众生相》
沈军《市井·新众生相》
苏智《遗风·不尽的延宕》
苏智《遗风·不尽的延宕》
苏智《遗风·不尽的延宕》
苏智《遗风·不尽的延宕》
苏智《遗风·不尽的延宕》
苏智《遗风·不尽的延宕》
苏智《遗风·不尽的延宕》
苏智《遗风·不尽的延宕》
苏智《遗风·不尽的延宕》
孙越峰《高原·生灵之舞》 黄土地上万物悠生。 炫目的阳光下,人性、神性在这块古老的土地上交织碰撞并引发出勃勃生机。站在无定河边眼望横山,揽羊人“对面间山上淌河水,横山上下来了游击队”“瞭见了那个村村呦瞭不见个人,泪个蛋蛋抛在沙蒿蒿里”,那高亢、沧桑、伤感的歌声在耳畔回响并打动着我的心。 作为一名军人,我在陕北生活了二十多年,作为一名喜欢摄影的军人,我关注并拍摄黄土高原上的壮丽风光及这里的人文文化已有十几年。多年的关注与拍摄让我已经忘记了自己其实不是陕北人。这片土地上百姓的生存与生活、古老的文化与民俗风情让
孙越峰《高原·生灵之舞》
孙越峰《高原·生灵之舞》
孙越峰《高原·生灵之舞》
孙越峰《高原·生灵之舞》
孙越峰《高原·生灵之舞》
孙越峰《高原·生灵之舞》
孙越峰《高原·生灵之舞》
孙越峰《高原·生灵之舞》
仵晓中《夏日·不变的艳阳》
仵晓中《夏日·不变的艳阳》
仵晓中《夏日·不变的艳阳》
仵晓中《夏日·不变的艳阳》
仵晓中《夏日·不变的艳阳》
仵晓中《夏日·不变的艳阳》
仵晓中《夏日·不变的艳阳》
仵晓中《夏日·不变的艳阳》
仵晓中《夏日·不变的艳阳》
说在当下
策展人:安永灿
因为志同道合,几位陕西本土摄影家于几年前推出其“以记录的名义”摄影展。几年后他们又联合推出“镜像·百姓”摄影展及同名作品集,再一次展示他们的摄影心路历程和呕心沥血之作确也是件不易之事。
“一路走来,还要一路走去”是我在《以记录的名义》摄影展策展人语中的最后一句话。而后多年,几位摄影家果然也是共同一路走过,也因此有了《镜像·百姓》。
观看作品,可以看出几位摄影家依然坚持走着一条关注当代农村生活的日常现实,直接裁取不假修饰的生活原生形态之路。依然坚持以一种随意但不随便,用心而不刻意,洒脱而不轻浮的心态和鲜活生动、丰富准确的影像语言去把握对象。我们也惊喜地看到几位摄影家把握摄影和控制影像语言的能力有了进步——也许微不足道。
《镜像·百姓》的推出绝不是成绩的炫耀。在这浮躁、喧哗的年代里,能够保持一种耐得住寂寞和安静的心态是一件奢侈的事。直面真实往往需要一种精神,这种精神几位摄影家似乎有所具备,但远远不够彻底。他们的作品中不可避免地存在急功近利,取巧哗众等诸多问题,也存在过度追求影像感受和语言效果而影响了意义的确立与传达等问题。
需要警惕并引起他们注意的是纪实摄影肯定不能只是为了“制作一张精美的照片,更不能“通过时髦的、技术上完美的处理方式,成功地把凄惨的贫困本身变成享受对象(瓦尔特·本雅明的话对于他们仍有现实指导意义)。作为“资深的业余爱好者,他们也应当明白:纪实摄影不能仅仅是为了影像本身,将它们呈现出来、释放它们、给它们自由是为了将其归还给社会,归还给生活,实现从生活里攫取出这些片段的良好意图和愿望。他们应当做到的是:在更广阔的层面与他们关注的对象发生真正的关系,更准确地构建与社会息息相关的生活与创作。
说在当下,还是要走向将来,《镜像·百姓》的参展摄影家能否继续共同一路走去?能否继续坚持传统之路并有所创新,答案是什么?值得思考。
2014年 7月
再谈坚持
胡武功 西安建筑科技大学教授、博士生导师,陕西省摄影家协会主席、著名策展人、摄影理论家
几年前,我为“以记录的名义”摄影展写过一篇文章《坚持》。几年后,同是上次办展的几位摄影家又一次举办展览并邀我写点东西,友情至此,难以推却。
陕西封闭,陕西人顽挚,陕西人难以“放下”。这些虽不合时宜,却也因此成就了他们的个性和影像的品格。翻看他们的作品,与上次相比,除了掌控影像语言能力有明显提高外,在关注影响人的生存的社会问题上,在把握人性和人的深层情感上依然显得力不从心。但他们坚持摄影本体,张扬纪实精神没有丝毫的动摇和改变。
《镜像百姓》的几位摄影家是我多年的朋友。我为他们的执著与成就感到欣喜。同时我也希望他们注意知识“刷新”和理念“升级。学术化和专业化是坚持的基础,是兴趣和动力的来源。在艺术人生中,我们也许成不了佛,那就好好地做人,做一个食烟火,接地气的真人。用我们的眼睛,用我们的镜头,用我们的影像去见证我们的社会变迁,见证我们的生命历程。
其实摄影不是一个简单的问题,尤其在一个“迷失方向的年代”(艾瑞克·霍姆斯鲍姆语),但愿我们不要走错方向。坚持的结果如何暂且不论,重要是用恒久的真情面对。2014年 夏 (
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还有什么可能 ?
潘.科 著名摄影家、摄影理论家、《照 &相》主编、著名策展人
作品全都看过之后,我挑了一幅苏智的作品来琢磨,觉得有一些可能的启示。我将画面剪裁成方形,剪掉了那位牵着狗的农民,画面的主体转移到了近景黑色大狗和后面远处的两个人上,那两个人因为拍摄者的角度,形成了一个错觉,仿佛是站在大狗的背上低头寻找什么。这样一来,原本很写实的赛狗的记录照片,转身变成了超现实的东西,我和苏智都觉得挺好玩儿。
一般人们都公认摄影是真实的记录,所以才有证件照、刑侦照相、医学摄影等用途。但是摄影也有睁着眼睛说瞎话的时候,比如那两个乡民只是站在野地上寻找东西,或者也不一定是寻找东西,可能就是碰巧两人都低了头弯了腰而已。但是此时照相机的观看角度、摄影者按快门的瞬间有意无意地形成了视觉结果的误会。这种视觉误会在现实中一晃而过,不见得能引起注意,因为常识在暗中指引我们:那两个人不可能站在一条狗的脊背上。在现实观察中,常识经常把我们从误解中引导出来将思绪投射到摄影者的伦理认知当中,由此,我们说镜头反映某人的欢乐某人的无奈等等社会现象,摄影者又常常进一步借助被摄人物之间的情节来完成认识。当这样的认知方式在思想深度或观察敏锐度上没有得到突破的时候,拍出的照片很容易千篇一律。摄影淹没了操作照相机的人,成为了机器的观察。
还是回到刚才剪裁的那幅作品,它清晰地肯定了在现实中存在大量的超现实元素。摄影这种刻板有影必录的方式,使得现实在一定的条件下呈现不可思议的一面,构成超级现实的“真实的谎言”。 (
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陕西摄影的海面之下
巩志明 著名摄影评论家、资深媒体人
我以为, 陕西摄影 30多年来,在中国纪实摄影行列中一直扮演着主力军的角色,这不仅仅是因为陕西摄影拥有侯登科、胡武功、石宝琇、潘科、焦景泉、李少童、邱晓明、李胜利、白涛等昔日的陕西群体这样的第一方阵。而且还有众多的第二方阵,这里展览的几位摄影家:安永灿、苏智、仵晓中、沈军、孙越峰、霍展平、张勇,就是陕西摄影第二方阵的中坚力量!
他们的摄影与陕西的纪实摄影传统有着千丝万缕的传承和联系,但是又有着明显的生发和拓展。近 20年来,他们如同陕西的众多文化样态一样,保持着自己鲜明的个性,坚持关注脚下的土地,坚持关注黄土地上的人与事,以一种最为传统、恒常的方式,在最大程度地不干预被拍摄对象的前提下,坚持记录与表达,自觉地将自己的摄影行为与记录我们社会前进的脚步的伟大工程联系起来,日积月累,经年不懈!(
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放弃与坚持
段.鹏 著名导演,一路阳光(陕西)文化传播有限公司董事长
在当今多元化的氛围里我们可以选择坚持或放弃某些行为,但我们不能放弃思考,不能放弃一个人的良知和社会责任。
“一路走来,还要一路走去”(安永灿语),我祝他们一路阳光。(
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