灵之祭
来源:"前后左右"影像展
作者:许云华
责编:suyuezhuo
2016-06-03
1-众神的祭品。傣族拜祭护法、父母、天神、山神、土地神等各种神灵的祭献物,酬谢它们的护佑之功,祈求村寨平安吉祥。
2-神灵的祭品。生活在湄公河边的村民,大多相信万物有灵,在房前屋后设立神龛,拜祭自然万物的灵魂,以求平安吉祥。
3-稻谷的祭品。曼召村傣族百姓传说,稻谷是谷魂奶奶所赐,所以在每年插完秧后拜祭之,以表感恩之心。
4-谷仓的祭品。每年秋收稻谷归仓后,吉佐支系的哈尼族会建造一个小谷仓放置在大谷仓旁边祭之,与以粮为食的万物之灵分享一年的劳动成果。
5-“龙摩爷”的祭品。佤族一年一度的新年节,烹牛宰羊隆重庆祝,牛头被供奉到一个叫“龙摩爷”的地方,祭祀他们的祖先。
6-祖先的祭品。哈尼族在山林里设立祭祀场,拜祭建立本部落的第一位祖先。
7-山神的修行屋。傣族在河边的丛林里建盖小草屋,献祭给自然里的各种神灵修行。
8-厉鬼的祭品。傣族患重病的家人在村口插上鸡头,驱赶厉鬼来治疗疾病。他们认为有的疾病是因冒犯鬼神的惩罚。
9-亡灵的祭品。曼根傣族村寨,祭祀那些出意外而死亡在村外村民的亡灵。JPG
10-榕树的祭品。章朗村布朗族为挽救一棵大榕树性命进行的祭祀,他们认为高过人一仗的树居住在鬼神,树木病危说明鬼魂受到侵犯已离去。
11-寨门的祭品。半坡寨哈尼族,把人形木丫顺势雕刻成男神,祭放于寨门,驱鬼神守护山寨安宁。
12-寨神的祭品。曼旦村傣族民众拜祭村寨的保护神。相传远古时代,村里的部落首领带领族人抵御外敌,最后以牺牲自己的性命换得村寨的平安,为此,村寨把他立为神灵,每隔3年祭拜一次。
灵之祭
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1-众神的祭品。傣族拜祭护法、父母、天神、山神、土地神等各种神灵的祭献物,酬谢它们的护佑之功,祈求村寨平安吉祥。
2-神灵的祭品。生活在湄公河边的村民,大多相信万物有灵,在房前屋后设立神龛,拜祭自然万物的灵魂,以求平安吉祥。
3-稻谷的祭品。曼召村傣族百姓传说,稻谷是谷魂奶奶所赐,所以在每年插完秧后拜祭之,以表感恩之心。
4-谷仓的祭品。每年秋收稻谷归仓后,吉佐支系的哈尼族会建造一个小谷仓放置在大谷仓旁边祭之,与以粮为食的万物之灵分享一年的劳动成果。
5-“龙摩爷”的祭品。佤族一年一度的新年节,烹牛宰羊隆重庆祝,牛头被供奉到一个叫“龙摩爷”的地方,祭祀他们的祖先。
6-祖先的祭品。哈尼族在山林里设立祭祀场,拜祭建立本部落的第一位祖先。
7-山神的修行屋。傣族在河边的丛林里建盖小草屋,献祭给自然里的各种神灵修行。
8-厉鬼的祭品。傣族患重病的家人在村口插上鸡头,驱赶厉鬼来治疗疾病。他们认为有的疾病是因冒犯鬼神的惩罚。
9-亡灵的祭品。曼根傣族村寨,祭祀那些出意外而死亡在村外村民的亡灵。JPG
10-榕树的祭品。章朗村布朗族为挽救一棵大榕树性命进行的祭祀,他们认为高过人一仗的树居住在鬼神,树木病危说明鬼魂受到侵犯已离去。
11-寨门的祭品。半坡寨哈尼族,把人形木丫顺势雕刻成男神,祭放于寨门,驱鬼神守护山寨安宁。
12-寨神的祭品。曼旦村傣族民众拜祭村寨的保护神。相传远古时代,村里的部落首领带领族人抵御外敌,最后以牺牲自己的性命换得村寨的平安,为此,村寨把他立为神灵,每隔3年祭拜一次。
灵之祭
每当走近这些祭祀品,我总是谨小慎微,一步一礼,肘行膝步。这些看似平常物件做成的祭献物,已经被祭献者转入另一种生命轨道,或得到神圣,或剔除罪恶,获得了前所没有的宗教品格,意味浓郁。
我的家乡西双版纳山高林密,雨雾弥漫,溪瀑纵横,居住着13个世居民族,千百年来与自然和谐相处。各个民族虽然信仰不一,但都相信世间的鬼神,并时常拜祭那些认为鬼神附体的自然万物。
从小就受父辈的忠告,自然界万物皆有灵魂,哪怕一座山、一条河、一棵树。灵魂有善恶之分,是神是鬼,与人们一同主宰着这个世界。必须拜祭那些和我们生存有关的鬼神,求得它们的眷顾和同情,才能过上安宁的生活……
两年来,每一次的拍摄对我而言就是一场祭拜仪式,自己像祭师一样,把祭祀场所打扫干净,俯首在祭品前静默几分钟,不禁反思是否愧对过自然界,再把来意默默地说一遍。接着,轻手轻脚地架起灯光,小心翼翼地拍摄。拍完之后鞠躬道谢,慢慢离去。
不敬鬼神则不知敬畏,以为天地万物可以玩弄于股掌,当今类似的人不少。或许,这些鬼神的祭祀品能告诉人们点什么……
许云华艺术简历
拉祜族
中国摄影家协会会员
云南省摄影家协会常务理事
西双版纳州摄影家协会秘书长
西双版纳国际影像展艺术总监
书著
《一江五国游》2006年
《佛寺旁边是家园》2011年
《手机微博》2014年
教育
国立武汉大学新闻与传播学院摄影专业
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