5月23-26日，“武当山与紫禁城·神权与皇权的对话”--梅生摄影作品展将于第九届中国摄影艺术节期间在武当山展出。

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    梅生 摄影／撰文

    1403年，明成祖朱棣夺位，改年号为永乐。永乐四年（1406年），颁诏筹建北京紫禁城，开始规划设计。永乐七年（1409年） ， 朱棣亲赴北京天寿山， 卜选吉壤， 建造陵寝。永乐十年（1412年） ， 永乐皇帝朱棣敕建武当山诸宫观， 钦命隆平侯张信， 驸马都尉沐昕， 工部右侍郎郭， 礼部尚书金纯， 率三十万军士匠役到武当山大修道场。永乐十四年（1416年），开始动工修建紫禁城，至永乐十八年（1420年），工程告竣。由南京明皇宫， 北京明皇陵， 武当山皇室家庙到北京紫禁城， 时序规制， 清晰严整，一脉相承。

    以图像学的方法对于中国明代皇家建筑进行研究分析， 是作者近十年来做的主要课题， 在研读了大量前辈学者和当代专家的学术专著之后， 感到有些基本问题单从典籍的文字记述中无法得到明确的认识， 比如物体的形状， 结构， 色彩， 质感， 而图像则一目了然， 不会再产生由望文生义而造成的揣度和差异。本书用图像的方式对武当山与紫禁城的明代皇家建筑进行了比较分析， 由宏观至微观， 由整体到局部， 由概念到意象， 采取对应， 类比， 反衬， 铺排等方法， 利用摄影的构图， 光线， 色彩等语言关系， 力图清晰准确地表现出武当山与紫禁城之间的血脉渊源， 开拓一种新型的中国古代文化的研究方法， 为【世界遗产影像学】的学科创建做一些基础准备。武当山与紫禁城， 从本书中可以看出一些基本关系。西方学者有【建筑是凝固的音乐】之说，是一种诗意的浪漫。其实，建筑又何尝不是一种思想的语言，六百年前，明成祖朱棣与玄天上帝用建筑开始了皇权与神权的对话。对话尚未有结果， 我们继续下去。影像是新的语言。

     皇权与神权的对话

    武当山，玄天上帝的仙宫。

    明成祖朱棣尊其为【大岳太和山】，位列三山五岳之上，道教四大名山之首，誉为亘古无双胜境，天下第一仙山，佑护天命，统揖山川，成为至高无上的皇室家庙。玄武乃玄天上帝所现神龟灵蛇之真身，尊居天一，威摄万灵，周行六合。明成祖尊玄武为佑命真神，在武当山筑金城，建仙阙，琼楼玉宇，奉祀玄天上帝，以辅宜家国，福祉臣民，故武当山得宫观之辉煌，峰峦之神秀，草木之灵异，神应之祯祥，【补秦皇汉武之遗，历朝罕见，张金阙琳宫之盛，亦寰宇所无。】

    紫禁城，明清两代帝王的皇城。

    紫，天上紫微垣，为天轴，北京星象与其对应，紫微垣在大地上的投影，居于地之正中。禁，大内禁地，帝王居所，典制森严，威仪赫赫，是为禁也。紫禁城前朝后寝，左祖右社，据《周礼》以皇城规制，堪天舆地，宇宙中心。天开形势壮都城，凤翥龙蟠拱帝京。万古山河钟王气，九霄日月焕文明。紫禁城六百年，君命天授，帝身象征。殿宇恢宏。器宇轩昂，崇楼高台，奉天承运。龙德正中天，四海雍熙符广运。凤城回北斗，万邦和协颂平章。武当山与紫禁城，两座皇家建筑，有着极为紧密的承续关系。

     武当山，治世玄岳，灵异峻厚。

    万峰朝揖金顶，筑金殿，建紫金城。修九宫十八观，三十六庵堂七十二岩庙，殿宇观堂遍布崇山峻岭，如天庭仙都。上应北极七宿，玄武尊神，奉为真武大帝，星宿列序，天地合德，【非真武不足以当之】，武当山是玄天上帝的仙京天宫。

    紫禁城，帝都皇城，紫微正中。

    紫微星居于天之正中，亘古永恒，为【众星之主，众神之本】。禁，大内禁地，典制严整，帝王威仪，森严赫赫。天上紫微星，人间帝王城。紫禁城前朝后寝，左祖右社，五门三朝，中轴对称。崇楼高阁，大殿明堂，俱是天子礼制，皇权象征。

    武当山与紫禁城，天机造化，遥相呼应，超以象外，得其寰中，人间天上，天人合一。