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 阮义忠先生是台湾宜兰县头城镇人，生于1950年，单就年岁说也是前辈，就中国摄影的发展来说，前辈的意义就更为明显。他所著的《当代摄影大师——20位人性见证者》、《当代摄影新锐——17位影像新生代》是中国当代大部分摄影人的启蒙之作，而后的《摄 影家》杂志更成为中国摄影萌发期的指引之光，阮义忠因此被奉为“摄影教父”，陈丹青将他称为“一位世界摄影之于中国的启蒙者和教导者”。他知识的广博、见 解的精深与态度的严谨，令人深深感到惊讶与敬佩，而在摄影评论外，他还是著名的摄影家、摄影理论家与暗房大师。 1972年，阮义忠进入《ECHO》杂志（后来的中文《汉声》），这个时期的台湾开始逐渐摆脱沙龙摄影的局限，乡土民情逐渐成为媒体关注的重心，《汉声》和他后来供职的《家庭月刊》亦在此中。这样的摄影拓荒浪潮，使阮义忠拥有了重新认识土地与土地属民的机会。 他的影像风格端庄克己，始终坚持人文主义的关怀视角，对被摄者保持着礼敬的态度，即便是用于批判讽喻的《台北谣言》，也是情绪克制、精炼简雅。他谨慎地保持着与被摄者的距离，使双方拥有足够释放与隐匿的空间，在按快门的那一瞬间，“人、事、物都达到了和谐与饱满”， 最终使影像具备了他曾赞颂与惋惜的“优雅”。 阮义忠说：“对我而言，摄影既是兴趣和工作，也是生活方式，甚至可以说是信仰：人性中的善面永远吸引着我。”他通过摄影自察自省，并不将自己独立于镜头之 后，而是与被摄者处于共存的状态。在《台北不再是谣言》里他这么说：“拍‘台北谣言’本是想批判这个城市，但拍着拍着，却感觉是在批判自己，因为我也是台北的一份子啊！” 他用镜头记录下人性的温暖关怀、对土地的眷恋执着、时代巨变下人们的困惑、尴尬与焦虑，在《人与土地》、《北埔》、《八尺门》、《台北谣言》、《四季》、《手的秘密》、《有名人物无名氏》、《正方形的乡愁》、《失落的优雅》等以及后来跟随证严法师拍摄的图像中，他都在展示着人性中的“善”。 这并非指他对于“恶”视而不见，他见证过，也失望过，但“无论与这个时代遭遇什么，（我）都选择见证时代的光辉而不是阴霾，因为只有那样才会带给未来希望。”1999年“9.21”台湾地震后，阮义忠渐渐将重心移往佛教慈济基金会，与妻子袁瑶瑶一起用图像为慈济的人作录。在行脚之余，他也重新拾笔为摄影与音乐写文章，在《南方都市报》的专栏里撰写照片拍摄背后的故事。 |
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