《羌的山》是一个基于家乡汶川的大计划，我通过前期对当地的类似田野考察，在一种“再熟悉”的过程中，我逐渐产生了对身份认同的疑问，于是我把这种疑问寄托于《上山寻海》（第二章）的行为当中，在三叠纪时期，汶川地区处于滨海环境，我询问羌人是否有过汶川与海的记忆，我也上山寻找海留下的痕迹，途中我遇到了张开双臂的雪人，被涂抹的白石，假山，假马，熊猫，困住的佛像。。。这些景象与第一章《羌的山》有着微妙的联系。上山寻海的这种看似缘木求鱼的行为，其实也是在寻找对于身份认同的答案。之后我收集山上的沙石，在暗房里洒在底片上，得到《星海》（第三章）的原始图像，又参照NASA的大量星空图片，为“星海”绘制了一个看起来尽可能真实的色彩，我似乎也找到了答案。

第一章《羌的山》（图像）：

羌是一个有上千年历史的民族，主要生活在中国西南部的高山中。2008年遭受汶川地震后，国家进行了大力的重建。原本是阻碍与外界相通的山，上面修好了能通车的公路后， 山就成为了城镇化建设的加速器。这个古老民族正处于现代化进程的融合和矛盾之中。

汶川也是我的故乡，所以《羌的山》的拍摄也夹杂着我的记忆，尝试以一种“身在此山中”的角度，寻觅我所期望的羌人和羌寨、山川，这种当代人和景观的关系。在山川穿行的这种体验，也是中国国画山水的参与形式，我也是故事中的一个人物，图像只是过程的结果。

第二章《上山寻海》（图像+影像）：

记得小时候长辈给我讲过，家乡汶川在很久以前，是一片汪洋，我也似乎明确的记得，那时常在山上的泥土中找到过细小贝壳海螺的痕迹，于是有一天我买了个小铲子，徒步爬到姜维城的那座山上，想要进行一次“考古发掘”，找到这种沧海桑田的痕迹，可是一整天我的战利品只有一堆蜗牛壳，动物骨骼和一个写着1985年生产的搪瓷杯。

经过之后的资料查证，我发现在三叠纪时期，四川盆地是蜀海，汶川地区则属于滨海环境。我决定上山去询问羌人，是否与我有共同的记忆，“你有没有听说过汶川在很久以前是一片海？”。

采访录像里有不同身份的羌人给了我不同的答案，释比给我讲诉了一些关于海的传说，有人理解成为了海子（我们那边的人称高山湖泊为海子），有的人表示听说过并列举了一些沙石相关的例证，当然还有一部分人明确的表示从未听闻。

在这些过程之中，我遇到了很多与第一章《羌的山》有着微妙联系的景象，张开双臂的雪人，被涂抹的白石，假山，假马，熊猫，困住的佛像。。。

第三章《星海》（图像）：

在山上我遇到了一个地震后被遗弃的“星空帐篷体验区”，我开始有了做《星海》的想法，在传统的物影成像和数码时代的数字上色之后，得到三联张的星海，最终用4.5x2米的大尺幅展览。我似乎找到了那片海，再绚烂的星空也仅仅是我制作出来的，它并不是真实存在的。（可以这么解读，就像再怎么找回属于自己的民族特性，可能都是徒劳，只能是了解了一些民族文化的知识，而并没有你从小源自民族的记忆。在这个土地上，我们仰望的也许是同一片星空。我用汶川的沙石制造《星海》的这个结果，大概也只是我的一厢情愿。）

摄影并文：吕格尔